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Descrizione

«Cosa c’è “dopo”? Né io né altri, credo, possiamo evitare questa domanda. Possiamo eluderla, possiamo soffocarla sotto la coltre di una diversa e alienante problematica, possiamo cacciarla come un pensiero molesto. Ma dopo ogni riflessione, ogni pensiero, ogni volontaria divagazione, essa riaffiora, con tutta la sua semplicità e la sua ineluttabilità» – Giacomo Biffi


«… Noi vogliamo sapere che cosa c’è dopo: questo è il problema escatologico. Vogliamo sapere cosa c’è dopo quella parte dell’avventura che è sperimentabile o prevedibile... È inevitabile porsi la domanda ed è necessario trovare la risposta... È la domanda che sovrasta tutte le altre e le domina: è la più semplice e la più alta, la più urgente e la più drammatica... Ed è la domanda cui non pare possibile dare una risposta seria, se si resta nell’ambito delle conoscenze umane... Sperimentiamo qui la tragica stranezza della condizione dell’uomo: arriva a dare risposta a mille interrogativi, che in fondo non toccano veramente la sua esistenza, ed è sprovveduto di fronte all’unico interrogativo che conta».
Il titolo di questo libretto indica con esattezza il suo contenuto. Linee: il disegno è appena abbozzato e il discorso, anche se compiuto, è estremamente sintetico. Di escatologia: ci si riferisce rigorosamente a ciò che la virtù teologale della speranza attende oltre la vita terrestre. Cristiana: non solo la riflessione è condotta tra discepoli di Cristo, ma Cristo è oggetto primo e diretto della ricerca, tanto che in questa prospettiva l’escatologia appare addirittura come un capitolo della cristologia.
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Argomenti

Dettagli

2025
28 novembre 2025
128 p., Brossura
9788816307254

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alberto pierobon
Recensioni: 2/5

Il problema escatologico è senza risposta umana. Nei miti (greci, marxista, del progresso, del nulla. Ecc.) si usurpano le funzioni salvifiche della verità, serve “qualche divina rivelazione” (Platone). Il cristianesimo è essenzialmente escatologico (Gesù il veniente, colui che è in atto di venire). Parusia come speranza e fede, ma anche giudizio universale. E’ l’avvenimento che esige la fede per essere percepito.Perchè l’amore cristiano sulla terra nasce da una conoscenza che è sì soprannaturale e divinizzante, ma è velata e indiretta; nasce cioè dall’atto di fede, che è la radice e il fondamento di tutta la vita battesimale. La fede è incompatibile col mito della metemspicosi o reincarnazione, della trasmigrazione dell’anima di corpo in corpo indefinitivamente (teoria antichissima dalla grecia, all’india, ecc.). La dottrina cattolica decide un destino eterno di qui la sua importanza. San Paolo nel dualismo platonico dell’anima che vive nel corpo, fa coincidere l’esistenza terrestre con la lontananza da Cristo e la lontananza del corpo con una particolare vicinanza a Cristo. La “abitazione presso il Signore“ consiste per San Paolo nella fine del corpo che coincide con la visione “faccia a faccia” (1 Cor. 13,8-13). La purificazione del purgatorio è per i teologi una “satispassio”, cioè una sofferenza che restaura lo spirito delle sue inferiori ferite, lo rende morto e lo distacca da ogni ombra di ingiustizia degli affetti terreni. Ma il primo purgatorio è la vita terrestre. Occorre “percepire la presenza di Cristo (..) ascoltarne il respiro (..) sperare che si riveli e ci riveli: questo è l’unico vero dono che ci è stato fatto (..). L’escatologia cristiana non ci offre una guida dell’al di là, ma ci manifesta la natura e il valore dell’esistenza”. Una lettura forse troppo semplice, comunque chiara e utile per chi vuole addentrarsi in questo tema.

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molto interessante
Recensioni: 4/5

Un piccolo saggio su temi che sembrano ormai dimenticati e non interessanti, mentre sono fondamentali per ogni cammino di fede perché ci parlano delle realtà ultime, dei Novissimi, tema ormai sconosciuto si più

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